Beats Biblionetz - Bücher: Zur Biologie der Kognition

Gespräch mit Humberto R. Maturana (Seite 11 - 90)
Das Nervensystem - offenes oder geschlossenes System? (Seite 99 - 115) (Volker Riegas)
Über Wirklichkeitskriterien (Seite 133 - 158) (Peter Kruse, M. Stadler )
Autopoiese, Kognition und Kommunikation (Seite 159 - 188) (Wolfram K. Köck)

Charles Darwin, Albert Einstein, Heinz von Foerster, Kurt Gödel, Werner Heisenberg, Lamarck, Humberto R. Maturana, Volker Riegas, Siegfried J. Schmidt, Jakob von Uexküll, Francisco J. Varela, Christian Vetter, Paul Watzlawick

Fragen
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Was ist Leben?
Was ist Sprache?

Aussagen, Empfehlungen, Thesen
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03. Es gibt keine objektive Erfahrung
Das Nervensystem ist strukturell und funktionell geschlossen
Wahrnehmung hängt von der Erwartung ab.

Begriffe
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Autopoiese, Beobachter, Bewusstsein, Biologie, Buddhismus, Denken, Dissipative Struktur, driften (evolutionäres, natürliches), Epistemologie (Erkenntnistheorie), Erkennen, Ethik, Evolution, Familientherapie, Farbwahrnehmung, Froschaugenexperiment (180 Grad), Geschlossenheit, operationale, Gestaltpsychologie, Information, Informationstheorie, Informationsverarbeitung, Interaktion, Interaktion, instruktive, Kognition, Kommunikation, Konsensueller Bereich, Konstruktivismus, Krankheit, Künstliche Intelligenz (KI / AI), Kybernetik, Leben, Lernen, Macht, Mathematik, Nervensystem, Neurobiologie, Neuron, Neurophysiologie, Ontogenese, Perturbation, Physik, Realität, Retina, Semiose, Sprache, Strukturdeterminismus, Strukturelle Koppelung, Theorie, Toleranz, Umkehrbrille, Verhalten, Viabilität, Wahrheit, Wahrnehmung, Wirklichkeit, Wirklichkeitskriterien, Zelle

Bücher

Jahr	Titel	IB	OB	KB	LB
	Streifzüge durch die Umwelten von Tieren und Menschen (Jakob von Uexküll)	9	0	0	0
1978	Die erfundene Wirklichkeit (Paul Watzlawick)	77	146	52	23974
1980	Autopoiesis and Cognition (Humberto R. Maturana, Francisco J. Varela)	45	10	6	2687
1982	Erkennen (Humberto R. Maturana)	46	6	5	3315
1984	Der Baum der Erkenntnis (Humberto R. Maturana, Francisco J. Varela)	92	140	72	27486
1985	Sicht und Einsicht (Heinz von Foerster)	60	171	26	7597
1987	Der Diskurs des radikalen Konstruktivismus (Siegfried J. Schmidt)	65	142	29	12377
1990	Zur Biologie der Kognition (Humberto R. Maturana, Volker Riegas, Christian Vetter)	11	101	8	9817

Texte

Jahr		Titel	IB	OB	KB	LB
1990		Gespräch mit Humberto R. Maturana (Humberto R. Maturana, Volker Riegas, Christian Vetter)	2	41	4	6269

Zitate

Whether stated or not, the fundamental quest of neurophysiology is to understand the processes that determine the so-called higher functions in the brain. (Humberto R. Maturana)

Nicht erwähnte Begriffe

Gehirn, Phylogenese, Zellmembran

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Das Medium und die Botschaft - Zur Bedeutung der Metainformation in virtuellen Lernumgebungen (Frank Thissen)
Zur Biologie der Kognition (Humberto R. Maturana, Volker Riegas, Christian Vetter ) (1990)
- Das Nervensystem - offenes oder geschlossenes System? (Volker Riegas)
Piaget und der radikale Konstruktivismus (1994)
- Die ontogenetische Entwicklung und die soziale Konstruktion von Wirklichkeit (Gerhard Portele)
Die Schule neu erfinden (Reinhard Voß) (1996)
- Unterricht als Konstruktion (Hermann Krüssel)
Wege des Wissens (Ernst von Glasersfeld) (1997)
- 5. Fiktion und Realität aus der Perspektive des radikalen Konstruktivismus
Medien, Computer, Realität (Sybille Krämer) (1998)
- Der Kopf und die Denkmaschinen (Eberhard Lämmert)
The medium and the message - Interface design for online environments and cooperative learning in virtual worlds (Frank Thissen) (2000)
Campus 2000 - Lernen in neuen Organisationsformen (Friedrich Scheuermann) (2000)
Konstruktivistische Erwachsenenbildung - Darstellung, Analyse und Kritik aus integrativer Perspektive (Ferdinand Messner) (2002)

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Was in der Evolution bewahrt wird, ist also das Übereinstimmungsverhältnis mit dem Medium.

von Humberto R. Maturana im Buch Zur Biologie der Kognition (1990) im Text Gespräch mit Humberto R. Maturana auf Seite 17

Die klassische Subjekt-Objekt-Dichotomie ist für die empirisch-rationale Kognitionsforschung nicht durchführbar.

von Wolfram K. Köck im Buch Zur Biologie der Kognition (1990) im Text Autopoiese, Kognition und Kommunikation auf Seite 163

Alle die von Maturana selbst formulierten ethischen Maximen oder Perspektiven sind jedenfalls aus seiner Biologie _nicht_ ableitbar.

von Wolfram K. Köck im Buch Zur Biologie der Kognition (1990) im Text Autopoiese, Kognition und Kommunikation auf Seite 161

Des Menschen Wissen ist relativ, er kann keinen direkten Zugang zur (erkenntnistheoretisch notwendig vorauszusetzenden) Realität 'an sich', zum 'Sein' haben.

von Wolfram K. Köck im Buch Zur Biologie der Kognition (1990) im Text Autopoiese, Kognition und Kommunikation auf Seite 163

Daraus ergibt sich nun erkenntnistheoretisch nicht mehr und nicht weniger, als dass man auf 'absolutistische' Erkenntnisansprüche verzichten muss, auch als Wissenschaftler.

von Wolfram K. Köck im Buch Zur Biologie der Kognition (1990) im Text Autopoiese, Kognition und Kommunikation auf Seite 160

Mir ist keine Stelle in der radikal-konstruktivistischen Literatur bekannt, in der die biologischen Forschungsergebnisse Maturana und die daraus schlüssig ableitbaren Konsequenzen für die Erkenntnistheorie hinterfragt würden.

von Volker Riegas im Buch Zur Biologie der Kognition (1990) im Text Das Nervensystem - offenes oder geschlossenes System? auf Seite 99

Man kann durch eine Interaktion mit einem strukturdeterminierten Lebewesen nie das bestimmen, was in ihm abläuft. Man kann lediglich Strukturveränderungen auslösen, die aber jeweils durch die Struktur selbst determiniert werden.

von Humberto R. Maturana im Buch Zur Biologie der Kognition (1990) im Text Gespräch mit Humberto R. Maturana auf Seite 16

Der stringente Nachweis der Relativität aller menschlichen Erkenntnis mit Hilfe auch der nach Erfahrung und Meinung aller kompetenten Forscher 'besten' wissenschaftlichen Instrumente lässt keine 'absolutistischen' Erkenntnisansprüche mehr zu.

von Wolfram K. Köck im Buch Zur Biologie der Kognition (1990) im Text Autopoiese, Kognition und Kommunikation auf Seite 160

Die Biologie Maturanas erklärt nur die Mechanismen, mit denen all das erzeugt werden kann, was wir an Lebensweisen, an 'Geschichte' kennen; sie bietet keine ethischen Werte, höchstens den, dass alles möglich ist, was die Autopoiese nicht beendet.

von Wolfram K. Köck im Buch Zur Biologie der Kognition (1990) im Text Autopoiese, Kognition und Kommunikation auf Seite 160

Es gibt keinen 'Input'. Die Interaktion eines Organismus mit dem Medium lösen die durch seine Struktur determinierten Strukturveränderungen lediglich aus. Und dies gilt nicht nur für Organismen, sondern trifft auf alle strukturdeterminierten Systeme zu.

von Humberto R. Maturana im Buch Zur Biologie der Kognition (1990) im Text Gespräch mit Humberto R. Maturana auf Seite 16

Die Neurobiologie ist somit unvermeidlich Bio-Epistemologie: Da sie erklären will, wie Kognition zustande kommt und funktioniert, muss sie gleichzeitig erklären, wie ihre Erklärung zustande kommt und warum bzw. wie weit sie gültig ist. Sie muss sich selbst erklären.

von Wolfram K. Köck im Buch Zur Biologie der Kognition (1990) im Text Autopoiese, Kognition und Kommunikation auf Seite 162

Es ist nicht möglich, das Verhalten eines anderen Menschen zu beeinflussen oder das gezielt festzulegen, was mit einem anderen Menschen geschehen wird. Das einzige, das Sie tun können, ist, jemanden zu 'perturbieren'. Was auch immer dann in dem anderen jeweils geschieht, resultiert aus seiner Struktur.

von Humberto R. Maturana im Buch Zur Biologie der Kognition (1990) im Text Gespräch mit Humberto R. Maturana auf Seite 23

Maturanas grosses Verdienst besteht meiner Meinung nach darin, dass er mit Nachdruck auf die entscheidend wichtigen neurophysiologischen Prozesse bei Wahrnehmungsprozessen und damit auf das grosse Ausmass des subjektiven Faktors beim Zustandekommen von Wahrnehmungs-, Denk- und Kommunikationsprozessen hinweist.

von Volker Riegas im Buch Zur Biologie der Kognition (1990) im Text Das Nervensystem - offenes oder geschlossenes System? auf Seite 113

Was immer wir im Bewusstsein unserer Gegenwart und unserer gegenseitigen Verbundenheit tun, hat Folgen, da wir soziale Menschen sind. Dies sind wir in dem Sinne, dass wir in eine soziale Dynamik eingebettet sind und diese Art der Existenz geniessen. Dies ist grundlegend für unsere Existenz, und dazu gehört auch das Akzeptieren andere Menschen und Lebewesen. Dies ist ein Teil unsere biologischen Ausstattung.

von Humberto R. Maturana im Buch Zur Biologie der Kognition (1990) im Text Gespräch mit Humberto R. Maturana auf Seite 19