Im folgenden Teil des Buches will ich das Pferd in der Tat von hinten aufzäumen. Ich möchte von unseren Denkgewohnheiten und -traditionen sowie unserer Denkkultur ausgehen und sie mit den Erkenntnissen vergleichen, die wir aus dem Verhalten selbstorganisierter musterbildender Systeme gewonnen haben. Welchen Wert haben unsere Denkgewohnheiten? Wie begrenzt sind sie und wie gefährlich? Sind sie unvermeidlich, oder handelt es sich bei ihnen lediglich um das Resultat einer bestimmten kulturellen Entwicklungsrichtung? Wurden sie unseren Gehirnen als eine Art geistige Disziplin aufoktroyiert, oder erwuchsen sie ganz natürlich aus der Kombination aus mentalem Verhalten und der Sprachentwicklung?
Haben die griechischen Philosophen, die das Denken des Westens weitgehend bestimmten, gute Arbeit geleistet? Oder taugte ihr Werk nur für eine gewisse Zeit und ein System, dem wir mittlerweile entwachsen sind und dessen Limitationen wir erkennen sollten? Haben die griechischen Philosophen - wie Aristoteles - das natürliche Verhalten des Geistes beobachtet und sich dann - so wie ich es versuche - darangemacht, es mit Denkwerkzeugen und -gewohnheiten zu schärfen? Oder haben sie nur eine Art Glaubenssystem errichtet, das sie um einer funktionierenden Gesellschaft und um des Fortschritts willen für notwendig hielten? Woher kommt es, daß unser Denken in technischen Dingen viel erfolgreicher zu sein scheint als im menschlichen Bereich?